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丑陋的“老三届”?

时间:2011-12-08 15:02:52  来源:北大荒之情网  作者:严冬之道可道  

  前两年,一篇题为《丑陋的老三届》的文章曾在网上流传一时。近日荒友“严冬之道可道”撰文,提出了不同观点。本文最早发表于红袖添香网站J4N北大荒之情

丑陋的“老三届”?J4N北大荒之情
  最近在网上看到一篇文章,名为“丑陋的’老三届’”,文章从老三届的“相貌丑陋”进而描述到几十年的“行为丑陋”,一言以蔽之:“怎么这么丑陋啊”。据作者声称:他(她)自己也是老三届的一员。但是,我实在不知道文章作者几十年中有过怎样的经历,也不知道他(她)有什么样的充满怨恨的心路历程。但是我想说的是:他(她)的主观感受和立论基础都存在明显偏差。J4N北大荒之情
  “老三届”是中国特有的一个称谓,指的是1966~1968年几千万初高中毕业生,这些人基本是中华人民共和国建国前后出生的人,是共和国的“同龄人群体”。“老三届”成员受到“文革”的影响而过早地参与了社会政治活动、过早地终止了学业、过早地步入了社会,从而有了一些特殊的共同的经历。这个过程中,“老三届”中确实有的人在“文革”初期一个非常短暂的阶段中有过无法无天的行为,也确实被错误的上山下乡政策引导到穷乡僻壤劳作十多年,但是,这都不应当成为将他们概括为“丑陋”的借口,相反,这应当成为同情与理解他们的理由。J4N北大荒之情
  为什么?J4N北大荒之情
  试想:在“文革”初期,“老三届”成员中最大的66届高中生当时才刚刚步入成人行列,其余都是13~17岁的孩子。如果将“文革”这样的重大政治错误与社会动乱,让一群绝大部分都是未成年的群体来承担责任,这样的思维方法是正确的吗?这样的评价标准是“公平”的吗?哪个社会会将社会动乱的原因归罪于一群孩子,而对成年人的行为置若罔闻呢?看看犹太人是怎样追究德国纳粹罪犯的责任的吧——他们可以几十年收集证据并不懈地追踪某一个纳粹罪犯,对隐居国外多年的凶手常常也能够一一查证并绳之以法,但是一要有足够的证据;二必须是真正的罪犯;三是追究到具体的个人而不是追究一代人。但是请注意,其中没有一个是受到德国纳粹思想的影响而犯有罪错的当时的德国未成年人(受德国纳粹主义思想影响而有罪错行为的未成年人当时并非少数)。为什么?很简单:任何社会的未成年人的错误,首先要由监护人承担责任!即使需要对未成年人中犯有严重罪行的人进行追究,在证据确凿的情况下,也顶多是劳动教养之类的处置而不用动用刑法进行处置。简言之:让几千万“文革”初期响应造反号召而草率参与了社会政治活动的未成年人(其中仅有不足六分之一的人刚刚步入成年人行列)承担“文革”初期动乱的一部分责任,本身就是极大的认知错误!从这个认知错误出发推导出的一切结论都站不住脚。J4N北大荒之情
  文章作者还认为:上山下乡运动是违反现代化潮流的……“政策错了,一切行为都错了”,这种绝对化的思维方法不对。上山下乡政策自有其历史评价,即便这种政策一点点社会实践价值也没有,难道几千万青年人满怀热情地投入到创造社会财富的劳动中,也通通错了吗?是不是“老三届”成员当时选择留在城里吃闲饭、留在家中躲清闲才是正确的选择?J4N北大荒之情
  当然,上山下乡政策确实有失误甚至错误,这种政策受到极左的政治运动影响,也受到当时社会经济结构和经济发展的制约。无论怎样,当时的社会环境没有给“老三届”成员更多的自主选择机会。“老三届”成员从小受到的是:“我们是共产主义接班人,继承革命先辈的光荣传统”;“风声雨声读书声声声入耳;家事国事天下事事事关心”之类的教育;他们响应的是:“到农村去、到边疆去、到祖国最需要的地方去”的号召;他们怀抱的是“广阔天地大有作为”的梦想;他们经受的是长期最艰苦环境和劳作的磨难。他们融入中国当时的最最普通的农业劳动者的队伍中努力创造财富,用自己的劳动养活了自己,同时也养活了多灾多难的国家。本来,他们能够有更好的选择、更高的起点、更大的贡献……这一切都因为“文革”中断了。改革开放的春天来到的时候,他们中大多数人的青春年华已经消逝在农村和边疆,但是,他们没有沉沦、没有泄气、没有自暴自弃、没有憎恨给他们带来所有这些伤害的“国家”,他们把这些伤害看作国家探索发展的时候付出的成本,看做社会从蒙昧走向现代必须付出的代价;他们默默舔干伤口上的血迹、默默承受命运的不公,其中大多数人在普通的工作岗位上继续用自己的汗水和微薄之力养活自己、支撑社会……对这样一群人,应当以尊重的态度宽容体贴还是以刻薄的口吻嘲讽挖苦?应当以同情的态度报以理解还是以鄙夷的态度予以打击呢?J4N北大荒之情
  文章作者还通过对“老三届聚会”的评价证明“老三届不合时宜”,否则,为什么聚集在一起纪念上山下乡?这种认识是肤浅的。聚会不等于在“纪念改变了的错误的上山下乡政策”。“老三届”聚会纪念的并不是上山下乡运动本身,而是特殊年代中的具有特殊经历的人群所抱持的不懈追求和奋斗精神,是苦难中的乐观、挫折中的奋进、困惑中的觉醒过程,这些东西也是我们后来能够对中国传统专制思想有所研究、对现代民主制度有所思考的重要动力来源(关于现代民主思想民主制度和中国传统专制思想专制制度的比较和思考,可以参阅正在北京西单图书大厦热销中的《方法纵横》一书)。用今天的明智去嘲笑昨天的愚昧不是认真的态度,真正的启蒙教育在于:客观地揭示出昨天愚昧行为的深刻社会根源、努力寻找今日行动的最佳途径和方法。这些,恐怕需要许许多多负责任的过来人共同努力才能够实现。J4N北大荒之情
  我实在怀疑文章的作者不是“老三届”成员,否则,他不会对“文革”初期的一群孩子如此冷嘲热讽、刻薄相向,也不会对默默背负沉重历史包袱的受难者追究责任,更不会用“丑陋”之类的字眼来描述他们。如果“老三届”过去受到的教育、响应的号召、怀抱的理想没有一点点价值,是不是现在的一些完全相反的语言更有价值?这些口号式语言包括:“歌声舞声搓麻声、声声入耳;家事国事天下事、关我屁事”!“到公司去、到海外去,到挣钱最多的地方去”……J4N北大荒之情
  “老三届”连同比他们小几届的弟弟妹妹们共同构成了一代人,他们的年龄跨度在10岁左右。这一代人是“文革”这场动乱的最大受害者。说“最大”不仅仅因为涉及到几千万人,而且在于,这个群体在受到身心伤害的时候,甚至连独立的行为能力都不具备!!!J4N北大荒之情
  “文革”这场动乱对社会各个层次的人群有不同程度伤害,但是从整体上看,没有哪一群人比“老三届”为代表的一代人受到的伤害更持久、更深刻、更伤筋动骨!J4N北大荒之情
  请公正一点儿,至少不要再向他们的身上泼脏水、不要在他们难以愈合上的伤口上撒盐,好吗?J4N北大荒之情
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